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，而是从生命史漫长的世世代代积累和传承的主客互为关系中发展出来的，是一个生成、变化和发展的进化过程， 有着它的可以寻求的经验历史根基。
　　达尔文的进化论和基因研究揭示了，地球上的无限多样的生命体形态都是在基因遗传变易和适者生存的主客互 为关系中发展出来的。对于生命意识方式来说，亦是随着生命体在主客互为关系中的生物性进化和文化性进化的经 验历史中生成、变动和发展出来的，具有着它的进化的经验历史过程。
　　地球上的生命意识亘古以来，生成、变动、发展和进化出了三种不同的意识活动和意识方式：
　　第一是反应意识。这是一切生命体的具有，这种意识是生命体自主性触觉选择功能的自然的和生物性的生成。 它生成反应方式的事物样式，以及反应方式的生命体自主作为。反应意识既是生命体自主作为的基本特征，又是最 为基础的生命意识方式。
　　第二是知性意识。知性意识高于反应意识。反应意识是单一机体触觉反应的感知作为，而知性意识则是多元触 觉合成判断的感知作为，这种知性意识方式是生命体多元触觉进化合成的自然的和生物性的生成，为高级动物具有 。知性意识生成知性方式的事物样式和知性方式的感知作为。
　　第三是概念意识。概念意识源自于符号指称的发展。这种符号指称的生成和发展，是同人类远古时代狩猎、采 集和食物分配的生存方式密切相关的。氏族、部落在食物分配中对食物和分配计量的指称，使得人类喉咙里发出的 生物性叫唤，从偶然到经常地走向了指称性的声符。声符的出现以及声符的组合，在各个氏族和部落中形成了他们 各自方言的口语。随着物象符号（即具有对象指称意义的涂画、刻划、打结、饰品等）到文字符号的发展，以及声 符同物象符号，特别是同文字符号的结合，一种高于口语的文字语言在数千年前生成和发展了起来，进而促成了人 类文化性进化的文明进程大大地加快了起来。声符、物象符号和文字符号，包括数字符号、几何符号、艺术符号等 等的出现，使得人类的意识活动获得了语言能力和文字能力。符号指称的群体交流和彼此共晓，驱动着对符号指称 的规定和定义，使得符号嬗变为了概念，获得了观念的意义。更多概念的涌现、获得、运用和组合，使人类的意识 活动从简单的观念到复杂的观念，生成种种观念的、思想的和知识的建构能力。人类的意识活动亦在这样的过程中 ，走向了概念意识的发展之路，从反应意识和知性意识的生物性进化走向了概念意识的文化性进化。
　　生命意识活动和意识方式在我看来：
　　一是有它的层次性，这种层次性既有它的生物性的不同层次，又有它的生物性和文化性的不同层 次；
　　二是一个生成、变动和发展的进化过程，生命意识活动和意识方式不是创生时刻即有的和恒定不 变的；
　　三是它和生命体的其他行为一起，如生命体的自我复制、新陈代谢、能量交换、基因变异等一起，造就了生命 体的自主性和能动性，并由此划分了主体和客体的界别。
　　首先，我们来讨论反应意识。
　　在自然世界的考察中，我们看到有两种不同的物性反应方式，一种是生物性的反应方式，一种是非生物性的反 应方式。我们把非生物性的反应方式称之为客体反应方式，而把生物性的反应方式称之为主体反应方式，并由此界 别生命体的主体反应方式和非生命体的客体反应方式。
　　非生物性的客体反应方式显现的是客体与客体的关系。这种客体的非生物性的反应方式主要是物与物之间的物 理的和化学的互为作用和显现。例如，一棵树被火烧焦，这个烧焦显现了一种化学式的客体之间的互为作用和反应 ；陨石砸在地面形成陨石坑，这个被砸出的陨石坑所显现的则是一种物理式的客体之间的互为作用和反应。当然一 个客体间的互为作用和反应的事件会综合地既含有化学式的作用和反应，又含有物理式的作用和反应 。
　　生物性的主体反应方式是一种主体对客体的反应方式，它是建立在生命体的主体反应及主体和客体的相互关系 基础上的，有着主体对客体的反应感知作为,tod's homme，并在这种反应感知作为中显现意识和意识活动。
　　这里需要深入探讨意识的定义：
　　第一，意识并不是自身绝对的。意识是一种生命方式的主体机能和显现。也就是说，意识如同基因复制、新陈 代谢、能量交换、基因变异一样，都是生命方式的主体机能和显现。离开生命方式主体，意识也就失去了它的根基 锁子啊。
　　第二，意识是一种生命体的感知作为。这种生命体的感知作为，同基因复制、新陈代谢、能量交换、基因变异 一起，组成了生命体的自主性。也就是说一切生命体的自主性是由感知作为、基因复制、新陈代谢、能量交换和基 因变异等基本要素所建构的。
　　第三，意识是一个生成、变动和发展的进化过程，具有着它的经验历史根基，意识随着生命体的生物性进化和 文化性进化，由单一的机体触觉到多元的感官触觉合成，由生物性造就到文化性造就，生成它的不同方式的意识活 动。
　　第四，意识的进化造就了不同的意识活动和意识方式，不同的主体感知作为，不同的事物样式。
　　第五，意识的进化又反过来作用、影响、推动和改变着生命体的进化，如感官的进化、神经的进化、脑的进化 等等，以及不同意识方式主体作为所造就的主客关系的变动和扩展。
　　意识首先是感知：
　　没有感知就没有意识。但意识又并不等同于感知。
　　意识不仅是感知，意识更在于它能够对所感知的对象进行主体作为。这种主体作为有反应的主体作为，判断的 主体作为和观念的主体作为。
　　意识造就了不同的主客关系。这种主客关系，按意识方式的不同，可划分为反应意识方式的主客关系，知性意 识方式的主客关系和概念意识方式的主客关系。
　　意识造就了事物的样式，不同的意识活动和意识方式造就了不同的事物样式。按意识活动和意识方式的不同， 可划分为反应意识方式的事物样式，知性意识方式的事物样式，概念意识方式的事物样式。
　　谈到在感知，感知的基础是什么呢？
　　感知源自于生命体的机体触觉和感官触觉，这种机体触觉和感官触觉的生理基础需要进一步从生命体的机体、 感官和神经中寻求，而这正是生命科学所孜孜不倦的任务。这也说明哲学的发展需要不断地汲取和概括科学发现的 一切成果。
　　大致说来，生命体的触觉由它的机体、感官和神经生成，生命体以其触觉，经验地获得相关对象的感知和产生 主体作为，并由此显现最为基态和原始的生命意识。这样的过程，既显现了生命体的自然史过程，亦显现了生命意 识的经验性过程。
　　生命体以其触觉生成和进行感知作为。如，含羞草受到碰动垂下和收拢叶片；植物夺取养料、空间、阳光的互 为竞取和绞杀；草履虫在水中游动摄取所需的养料，捕蝇草分泌粘液诱捕昆虫，蜘蛛结网获取猎物，有性繁殖进行 交配等等。这些主体行为都原发于生命体的种种单一的或专项的机体触觉，它们是最为原始的意识方式。这种最为 原始的生命意识方式，我把它称之为反应意识。
　　反应意识的特点：
　　1、它以生命体的机体触觉（之所以提机体触觉，我以为，生命体的最原始触觉是机体性的，是非感官的。而 感官触觉是从机体触觉的进化中分化出来的）为原发。
　　2，它是主体对触觉对象的一种反应方式的感知作为。这种反应方式的主体感知作为，从一开始就造就和显现 了意识的主体性和能动性。这种反应方式的感知作为，既是生存择取的感知作为，又是环境适应的感 知作为。
　　3，这种反应方式的感知作为，以触觉主体与触觉对象为主客互为关系。例如，含羞草与碰动物的主客互为关 系，草履虫与水和养料的主客互为关系；捕蝇草与昆虫的主客互为关系；蜘蛛与猎物的主客互为关系，两性之间的 主客互为关系等等。这些主客互为关系表明，意识亦是一种主客互为关系的生成和显现，意识活动和意识行为始终 是生成和建立在主客互为关系的基础上的。
　　4，对于反应方式的感知作为来说：
　　第一，它是一种生命体的触觉机能；
　　第二，它以生命体的机体触觉为原发；
　　第三，它生成一种反应方式的意识活动；
　　第四，它造就反应意识方式的事物样式；
　　第五，它依赖反应意识方式的主客关系。
　　这样，生命意识方式从一开始就表明它不是先验即有的和自我绝对的，它有着其自然世界的生物性起源和主客 关系的经验历史的根基。我们不能设想一种离开自然的、主客互为关系的和经验历史根基的生命意识方式。这是我 们在进行生命意识方式探讨时，从一开始就要牢牢把握的。
　　 接着，我们来讨论知性意识。
　　反应意识是建立在生命体机体触觉的基础上的，而知性意识则是建立在生命体多元感官触觉合成 的基础上的。
　　出现这两种不同差异的缘由在于，生命体的触觉由单一的机体触觉进化到了多元的感官触觉。一般而言，低级 生物的触觉是单一的机体触觉。随着生命体在自然环境和主客互为关系中的基因变异和触觉进化，在数十亿年的漫 长的岁月中，生命体的单一的机体触觉在试错和择取的额进化中，逐渐分化和生成出了视觉、听觉、嗅觉、味觉、 体觉、性觉（关于性觉人们很少谈论，其实性觉是一种极为重要的主体触觉，弗洛伊德在这方面做了极为重要的开 创性的工作，尽管他以性为绝对走向了一种心理学的极端），以及相应的感官。这种多元触觉和感官的生成，以及 对多元触觉的合成处理和多元感官的神经联系，使得生命体进化出了一种被称之为脑的中枢构造和神经回路。生命 体的意识活动亦在这样的过程中，从单一机体触觉的感知反应进化为了多元触觉合成的感知判断，生成出了一种不 同于反应意识的新的意识方式。这种新的意识方式，我把它称之为知性意识，即以多元触觉合成判断为基础的生命 意识。
　　多元触觉的合成，使得生命体所感知的对象从单一的触觉样式走向多元触觉合成的样式，并由此生成一种合成 式的判断意识活动，如形状的判断、异同的判断、力量的判断、行为的判断，位置的判断，环境的判断、量只的判 断、距离的判断、速度的判断、方位的判断、时空的判断、危安的判断、求偶的判断，等等，并由这种种合成判断 ，生成生命体的更为高级的感知作为和意识活动。多元触觉合成判断意识活动的生成和发展，亦反过来导致和促成 了脑的生成和发展。我以为，脑的出现是生命体多元触觉合成的成果，脑的出现使得生命意识方式从反应意识走向 了知性意识。
　　知性意识与反应意识既相共性又相区别。
　　其共性在于，这两种意识方式都是建立在生命体的触觉感知作为基础上的；
　　其区别在于，反应意识是建立在单一机体触觉的反应基础上的，而知性意识是建立在多元触觉合成的判断基础 上的。
　　脑的形成和出现是知性意识的一个极为重要的生物性标志，脑是多元触觉合成判断的中枢所在，也是低级生物 和高级动物的生物性分界岭。
　　一般来说，低级生物的感知作为是单一机体触觉反应方式的，而高级动物的感知作为是多元感官触觉合成判断 方式的。前者产生反应意识，后者生成知性意识。当然，在反应意识和知性意识之间有没有过渡形态，能不能对期 间的过渡形态一种名称，反应意识和知性意识的本身能不能再进行更为细分的界别，我以为是完全可以深入探讨的 ，我的见解只是一种哲学上的架构性划分。
　　知性意识的基本特征是：
　　1、知性意识根基于生命体多元感官触觉的合成判断。正是这种多元感官触觉的合成判断，使得生命体的意识 方式从反应意识进化到了知性意识。
　　2、知性意识具有合成判断的能力。这种多元感官触觉合成的判断能力远远高于单一机体触觉的反应能力。在 新的意识方式下，主体已经可以对它所感知的对象，进行多元感官合成的判断，并由此作出主体合成判断的感知作 为。这种合成判断的感知作为，使得生命意识的活动生成了一种判断方式的目的、择取和意志。例如，对于植物和 微生物来说，由于单一机体触觉反应的框架，它们的意识活动始终停留于机体触觉的单一原发择取，是一种只为机 体单一触觉原发择取所框架的意识活动。而对于动物来说，在广阔的森林和原野，水域和天空中进行猎物的追逐、 领地的占有、配偶的追求、伙伴的聚集、迁移的回归，等等，则是一种高于机体触觉原发择取框架的、具有判断方 式生存的，有着一定择取目的和生命意志的意识活动。
　　在高级形态的动物世界的考察中，我们看到许许多多的动物，都发展出了各自特色的多元触觉合成判断的知性 能力，这种知性能力包括：生存技能获得的知性判断和作为，寻求和猎取食物的知性判断和作为，寻找水源的知性 判断和作为，生存迁移的知性判断和作为，求偶生殖的判断和作为，母子认同的知性判断和作为，结伴合作的知性 判断和作为，打洞筑巢的知性判断和作为，等等。
　　康德在他的《纯粹理性的批判》中，把判断划归理性的范畴而排斥于知性的范畴。在我看来，康德的这个划归 是有所偏失的，判断有两种不同方式的架构，一种是经验方式的架构，即知性的判断；另一种是理性方式的架构， 即概念的判断。
　　3、知性意识的感知作为，因其多元触觉合成的判断能力，造就了一种知性方式的制作能力，这种知性方式的 制作能力，使得生命体能够对自然对象进行知性的制作利用，这是知性意识所发展出来的一个极为重要的主体能动 和生命智能。在自然界，我们越来越多地观察到，许许多多的动物在长期的生存环境中，形成了它们各自方式的知 性制作的生命智能。例如，不少鸟类会利用树枝草叶等制作巢窝；有的猴类会利用合适的石块击碎坚硬的果壳，使 取得果壳里可食用的核肉；猩猩会利用草梗和树枝伸入蚁洞粘吃蚂蚁；在城市中生活的乌鸦，甚至会把坚硬的核果 丢在路面上，利用交通信号灯，让行驶的车辆碾碎，在红灯停车的间歇飞到路面上啄食被碾碎的果实。如此等等。 知性意识为生命体带来了一种知性制作的知性能力，这种知性能力尽管是一种简单的、原始的、直观的、经验的、 自然框架内的生物性智能，但这种生物性的智能则为人类的文化性智能的出现、生成和发展提供了一个赖以上升的 基础。没有知性方式的生物性智能，人类是无法从知性意识的生物性智能，走向概念意识的文化性智 能的。
　　这里涉及到了一个本能的问题。
　　关于本能，我们需要深刻理解的是，一切生命体都具有它们的本能。本能，无论它是生物性的，还是文化性的 ，从表面上来看似乎是不同生命体生而即有的，例如，人类的婴儿和猩猩的婴儿，在同样的环境成长中，人类婴儿 的动作灵敏和体格强壮在生物性上很快就比不过猩猩婴儿，而在语言、绘画和工具使用的文化性上，人类婴儿很快 就能接受，而猩猩的婴儿则完全不行。这种种群之间的本能和本能的差别是确确实实地存在着的。
　　然而，当我们的目光投向生命体久远的进化史，进行生命体进化的经验历史考察，那么，无论是动物的生物性 本能，还是人类的文化性本能，都是在种群的世世代代的、主客互为的经验历史活动中形成和积累的。也就是说， 一切本能的集体原型、激发机制和行为模式，都是由无数前代的生物性和文化性的进化所铸就的。对这一代生命体 的各个个体而言，这种生物性和文化性的集体原型、激发机制和行为模式是生而即有的和先验的，一触即发或本能 就会的，而对于它们种群的集体历史来说，则不是先验的和生而即有的，而是在世世代代的经验历史中一点一点地 生成和积累的。正如英籍荷兰动物学家尼可·廷伯根在他的《本能研究》中所说，每一物种的行为指令系统，都依 赖于它中枢神经系统的结构，而这又是长期进化的结果。他把这种中枢神经系统的结构称之为天赋的释放机制，当 类似的刺激出现时，这种天赋的机制就会释放出来，表现出其特殊的行为模式，这种行为模式是经过长期进化后证 明是最能适应这种刺激的。此外，精神学者弗洛伊德和荣格在心理学的探讨中也深入到了个体经历的情结和集体原 型的本能历史，特别是荣格的集体“原型”是非常具其有深刻的见解的。
　　现在，我们来讨论概念意识。
　　概念意识是至今为止生命意识活动和意识方式最为灿烂的一页，它如同一颗从遥远的深处投射而来被云雾遮掩 的星辰，在生命意识方式中具有它的独特的神秘和光环。
　　人类的意识活动和动物的意识活动有着明显的、实在的区别： 1、人类大脑的意识活动用语言来想和思、用语言来表达，而动物大脑的意识活动不能用语言来想和思，也不能用 语言来表达。
　　2、人类的意识活动拥有观念制作、思想展开和知识建构的能力，而动物的意识活动则不具有观念制作、思想 展开和知识建构的能力。
　　3、人类的意识活动有着自我意识和自由意志的作为，而动物的意识活动则不具有自我意识和自由意志的作为 。
　　我把人类的这种有着语言方式的想和思、语言方式的表达，有着观念制作、思想展开和知识建构，有着自我意 识和自由意志的意识活动，称之为概念意识。
　　概念意识至今为止，只为人类所独有。正是这种独有，使人们感到非常迷惑,chaussures tod's，为什么和动物有着共同起源和生物进化的人类拥有地球上所有动物都不具有的概念意识？这种概念意识是一种怎 样生成和获得的呢？又是为何只为人类所独具的呢？或者说，为什么在地球上除人类以外的其他生命体都未能发展 出概念意识呢？对此：
　　有人把答案投向了上帝，认为概念意识是由上帝按照他的智慧方式植入于人类心灵的，是上帝对人类特别宠爱 的眷顾。
　　有人把答案指向了自然，企图发现某种如同弱相互作用的介子、强相互作用的胶子之类的具有灵魂功能的智子 ，从粒子世界中找到意识的来源。
　　有人把目光投向了脑的结构功能，认为人类的大脑不同于动物的大脑，是人脑的特别结构方式，或者说人脑的 某种达尔文工作机制造就了人类的思维方式。
　　有人则以为和DNA基因方式有关，是某种DNA基因编码的造就。
　　亦有人把探寻的目光投向了人类的生存方式和文化活动，期望从人类的经验历史中找到概念意识 的来源。
　　对此，本人在概念意识方式的探讨中认为，生命的意识方式既不是先验即有的，也不是上帝植入的，我们需要 从生命体进化的经验历史中寻求。上帝的植入永远也无法获得实证，智子的设想亦无从发现，脑的结构功能和基因 编码亦不能说明概念意识生成的必然所在，因此，我倾向于从人类的生存方式和文化活动中，从可探寻的人类生存 方式和文化活动的经验历史中，寻求概念意识生成的源头、本质和由来。
　　我以为，概念意识既不是上帝授予的，也不是从天降落的，而是从人类群体狩猎、采集和食物分配的生存方式 中生成发展出来的。其经验历史的逻辑必然是：
　　1、氏族和部落群体对食物的分配，生成着关于食物指称和分配计量指称需要。
　　2、这种指称最为简便、直接和可始终随身携带的方式是喉咙里发出声音，不同的声音对应着不同的食物指称 和计量指称。在这样的过程中，人类喉咙里发出的声音逐渐从生物性的叫唤走向了指称性的声符。
　　在这里，顺便提一下，一些学者在对猩猩、海豚、狗、有的鸟类以进行语词训练时，发现它们大多经过一段时 间的训练就能理解若干语词、文字或数字的指称，作出对应的动作和反应，有的动物甚至还能进展到能够模仿若干 人类的语词表达一定的意向指称。这样的情况说明了什么呢？我以为：第一，它证明，从生物性叫唤走向指称性的 声符，并不是一个不可逾越的鸿沟。由于这些用来进行实验的动物缺乏世代积累的文化进化的集体原型，它们的喉 咙不能象人类那样发出更多细节分明清晰的音节，因此，它们不能由自己的生存方式而使喉咙里发出的声音走向具 有指称意义的声符。它们只能在极为有限的条件下，即人类对它们进行专项训练下，听懂和发出少量的极为个别有 限的声符指称，而一旦离开了人类训练的专项环境，这种极为有限的声符能力就会很快失去。第二，动物的进化由 于缺少世代积累的集体原型，它们的进化史已经使得它们不能和人类一样的具有语言的能力、文字的能力和数字的 能力；第三，语言能力、文字能力和数字能力的获得需要一个文化性进化的环节，这些能力是不能由生物性进化所 获得的，更不是生物性进化成熟的必然。
　　3、声符的使用从偶然到经常，以及以声符的组合表达更多的对象指称，在氏族和部落群体中生成了人类早期 的口语。这种情况，今天我们在地球各大洲的土著部落中亦可看到。这些土著部落没有文字，只有各自方言的口语 。由于没有文字和数字，这些部落中的成员的数量能力不超过10，超过了10以上就极为困难和难以表达了。这 同动物的量只判断能力（有的实验表明，乌鸦大约有不超过7至8个量只的判断能力）是一致的。也就是说这些部 落的数数能力，仍然停留在动物世界的知性意识的水平上。而文明城市中的一个幼儿园的孩童，通过文字和数字能 力的培育和获得，能够轻易而举地数到100以上。
　　4、随着人类史前时代具有记号和指代意义的涂画、刻划、打结、饰品等物象符号的制作，以及物象符号到文 字符号、数字符号、几何符号、艺术符号的发展，一方面使得人类喉咙里发出的声符在和物象符号、文字符号、数 字符号、几何符号、艺术符号的结合中，从口语走向了文字语言，使人类获得了语言的能力、数字的能力、几何的 能力和艺术的能力；另一方面使得人类的意识活动，以符号为中介和指称，获得了一种符号方式的抽象和概括的能 力，以及符号方式的组合能力。这种符号方式的抽象和概括能力，以及符号方式的组合能力，意义深远地赋予了人 类一种以符号为中介的文化创造的能力。
　　5、人类的意识活动以符号为中介和指称，在群体交流、传递和共同知晓的需求中，需要对每一个符号指称进 行规定和定义，这种规定和定义，既需要以经验对象的共同直观为确立，更需要通过共同认可的别的符号的组合来 来予以说明和界定。在这样的符号规定和定义的直观确立、符号指称的说明和界定中，符号就嬗变为了概念，成为 了一种观念，从它的指称意义走向了观念建构。人类的意识活动由此在知性意识高度发展的基础上，借助于符号的 中介和指称，符号到概念的嬗变，走向了概念意识的生成和发展。
　　6、在概念意识生成和发展的经验历史中，在概念意识活动生成和对人类机体进化的反作用的互为关系中，在 漫长的世代积累的集体原型的形成中，人类喉咙里的喉的位置逐渐下降，音室增大，能够发出更多细分清晰的声符 ；人类耳朵的听力构造能够辨析不同音阶的语音；人类的大脑进化出了语言、文字、数字、几何、艺术的控制和管 理的中枢功能以及神经回路，并使得脑的容量扩大大。一个极为重要的事实是，人类的婴儿出生后，其大脑仍未成 熟，将继续生长和增大到一定的年龄才会停止。
　　7、随着概念意识活动的生成和发展，人类的意识活动获得了一种以符号为中介和指称、以文字语言通式的概 念建构能力。这种概念建构能力，使得人类的意识活动能够以概念的方式，名称事物，制作事物和建构事物。并通 过概念的抽象和概括、概念的共性集合递升、概念的正向逻辑进阶和反向逻辑倒置、概念的具体到抽象和抽象到具 体的运动、概念的组合和定义，概念的对称架构、概念之物的文化创造,tods gommino loafer，以及概念方式的自我意识绽出等一系列概念逻辑工作的架构，构建人类的精神和实在，生成人类的观念制作、思 想活动、知识建构、概念之物的文化创造和人类的自我意识和自由意志的发展。
　　当人类一经从生物进化走向文化进化，从知性的合成制作走向概念的文化建构，就从反应意识、知性意识跨向 了概念意识。概念意识的生成、发展和确立，意义深远地使得人类从动物世界中走了出来，并在世世代代的文化积 累和文化进化中造就了人类所独具的文化本能。正如法国学者雅克.莫诺在他的《偶然性和必然性 略论现代生物学的自然哲学》中所说：
　　“一位不怀偏见的观察者，比如说一位火星上的来客，看到了下面的事实是不可能不感到吃惊的，那就是人类 的符号语言 --- 在生物界中出现语言，这是唯一的一次，--- 这种特殊行为的发展，为另一种进化开辟了道路，创造了一个崭新的王国，也就是文化、观念和知识 的王国” 。
　　“一桩独一无二的事件，现代语言学家在详细论述人类的符号语言时，认为它同动物所用的通信方法（听、触 、视等），是处在两个完全不同的水平上的”。
　　“在我看来，最可能的假设是，在远古时的人类中就出现了最原始的符号交往，通过它所提供的前所未有的可 能性就构成了最初的关键性的一种选择，从而在物种内产生了新的选择压力，因此这些选择同物种的未来有着密切 的关系”。
　　我在读雅克.莫诺的著作时非常赞成莫诺的见解。尽管莫诺在这里谈的是语言符号，而符号并不仅仅是语言符 号，还有物象符号、文字符号、数字符号、几何符号、艺术符号等等。我以为，莫诺的见解在于他深刻地揭示了人 类对符号的制作和选择，以其独一无二的行为，开创了文化、观念和知识的王国。而我们当进一步探求和揭示符号 的若干发展形态，即从声符到物象符号、文字符号、数字符号、几何符号和艺术符号的发展，以及符号到概念的嬗 变，就能更为清晰地揭示人类的语言能力、文字能力、数字能力、几何能力、艺术能力，概念能力是如何以符号为 源头地生成和发展出来的。
　　考察概念意识我们需要着重把握：
　　第一，概念和概念意识的源头是符号。符号在人类文化活动的经验历史中经历了声符、物象符号、文字符号、 数字符号、几何符号、艺术符号等几个主要的发展形态，并由此绽出了人类的语言能力、文字能力和观念能力。符 号的记号和指称、符号的抽象和概括，符号的规定和定义，符号到概念的嬗变，不仅使得人类的意识活动获得了一 种概念的能力，更使人类因概念能力的获得，走向了一种新的生命意识方式，使人类不仅拥有生物性的反应意识和 知性意识，更独一无二地拥有了文化性的概念意识和。
　　第二，概念意识和反应意识、知性意识的界分是：
　　1、反应意识活动和知性意识活动以单一机体触觉和多元感官触觉合成为其生物性基础的，概念意识则以符号 的中介和指称为其文化性基础的。
　　2、反应意识活动和知性意识活动造就个别的、具体的、直观的、经验的事物样式，它们从总体架构上来说是 经验性的反应制作和经验性的知性制作。而概念意识则是在经验性制作所提供的材料基础上，进一步从符号方式到 概念方式地造就，抽象的、共性的、概括的和逻辑的事物样式，在总体架构上是对经验材料的概念性建构。经验制 作和概念建构的根本区别在于，前者是对自然之物的反应的和知性的物性择取，后者是对自然之物的概念建构的文 化创造。
　　第三，概念意识具有它的逻辑能动。这种概念方式的逻辑能动以抽象和概括为核心，共性集合递升为进阶，具 体到抽象和抽象到具体为展开，组合和定义为建构，自我意识为绽出，造就了概念方式的事物样式和概念之物的文 化创制，由此带来人类文化创造的精神活动和物质生活。
　　第四，概念意识方式生成人类的自我意识和自由意志。自我意识在本质上是一种概念方式的自我意识，它源自 于概念自我规定的定义和界分，正是这种概念自我规定的定义和界分，在和生命体的自主性融合中，以其普遍必然 的方式，生成出了人类的概念方式的自我意识。并使这种自我意识从个体的心灵集聚为种群的心灵，扩展到人类生 存的主客关系的方方面面，造就了自我意识不断扩展的占有性、欲望性、目的性、责任性和意志性。使人类如同圣 奥古斯汀所说，我们不但生存着，而且还清楚地知道自己存在着，并以我们的存在和知识为乐。
　　第五，概念之物的文化创造。概念之物的文化创造是人类步入概念意识方式的极具创造性的主体能动。这种创 造性的主体能动以其概念方式的建构，使人类从低级的、知性的物性择取跃迁到了高级的、概念之物的文化创造， 使得人类有了一种文化性创造的精神活动和物质文明。
　　第六，概念意识的生成使得人类的心理和行为在受到反应意识和知性意识支配和作用的同时，更进一步地受到 了概念意识的支配和作用。这三种意识方式的存在，使人类的心理和行为既具有它的生物性，又具有 它的文化性。
　　第七，概念意识活动和概念意识方式的生成和发展，亦反过来以其深远的影响，促进人类机体主体性状的改变 和发展。包括对人类肢体、感官、神经和大脑的影响和改变，以及人类生存环境和种种主客互为关系的影响和改变 。
　　以上，我就生命意识方式进行了大略的哲学清理。这种清理在于探究和揭示：
　　1、生命意识是一个生成、变化和发展的进化过程。
　　2、生命意识的进化有着它的生物性进化和文化性进化的两种经验历史的过程方式。
　　3、地球上的生命意识已经生成和发展出了反应意识、知性意识和概念意识这三种方式。
　　4、反应意识是低等生物的具有，知性意识是高级动物的具有，反应意识是人类的具有。
　　5、人类的意识结构，其底层是反应意识，中间是知性意识，上层是概念意识。人类的意识结构显示了，人类 既有着和低等生物和高级动物共同的生物性意识的起源，又有着低等生物和高级动物所没有的文化性 意识进化。
　　生命意识的未来走向将如何？或者说地球生命在走向遥远的未来会不会进化和生成出一种新的生命意识方式呢 ？我以为，那是值得人类预期的。至于在浩瀚的宇宙太空和宇宙的深处，有没有和地球生命相同的意识方式，或者 不同的意识方式，我以为，亦是值得人类所预期的。
　　对生命意识方式的哲学清理则将深刻表明，生命意识如同生命体一样，是一个自然史的过程，具有着它的经验 历史根基。对于一切生命体来说，它们的生命形态和意识方式，既不是生而即有的和先验绝对的，更不是在创生时 刻就被决定好的和恒定不变的，而是一个生成、变动和发展的进化过程。
　　对生命意识方式的哲学清理，是哲学史从本原论走向认识论并进而走向主体论的一项极为重要的工作。我以为 ，对生命意识方式的探究，对反应意识、知性意识和概念意识的深入研究，以及对人类意识结构的深入研究，是一 种更为深刻的主体发掘和清理，它是哲学发展和心理学发展的一个新的领域，中国当代哲学的发展当敏悟地承担起 这一任务。
　　 （2011年3月28日修改稿）