周末才真正属于自己.晚饭后,与共事安闲地在大院子里踱步,胡作非为地侃着无关紧要的话题,自由.有一片树 林,树已经显出旺盛的浓绿,在余辉里闪着,大片的草地,走在其间氧气天然就足了.干爽绿绿的草地很诱人,想 上去打多少个滚,躺着看看蓝天,也就止于想想.
一群年青人在草地上踢球,龙腾虎跃,看着心底爱慕,年青真好.心底发痒,脱下外套一扔,摘掉眼镜就投入其中 .热情归热情,参加的进程就反复休会着那句话"爱莫能助",真TM适当.大局部时间只能在后卫地位上,或者 守守门,或者散漫步,还喘喘粗气.一串钥匙揣在裤子口袋,可怜被年轻人撞个正着,他没事跑开了,那钥匙狠狠 咯在大腿肌肉上,
baby jordan shoes,酸溜溜地疼.保持到天黑才回来,上楼都要扶墙摸壁,把自己扔在沙发上就不想动了.真的累了,真的老了,不 服都不行.
身体彻底的累当前,也就可以彻底的松弛下来,一个畅快热水澡后神清气爽,那感到良久没有,又可以坐到电脑前 絮叨.这样的激动是在残害自己,加速身材零部件的老化,加速心脏的肥大,我仍是没有抵制住引诱 .
今天下战书长见识了,在狗
孔子评价学生:
孔子评价冉雍:"可使南面."这是很高的评价,只有帝王、诸侯和高官才可以面向南面.接洽上一篇中,孔子说 冉雍有仁德的评价,可知冉雍也是孔子爱好的学生.
孔子重点评价了颜回:(1)"有颜回者好学,不迁怒,不贰过.""今也则亡,未有好学者也."这是极高的评 价"不拿别人出气,有错就改,不犯同样的过错."这是我辈毕生难以企及的修为.颜回逝世了,孔子再也没有看 见如斯好学的人,也就是说他的其他学生都不如颜回好学,想必夫子谈及此,未免不泪下.
(2)"其心三月不违仁,其余则日月至焉."颜回能够久长地不分开仁德,其余学生则只能短时光内做到.夫子 再次把颜回与其余学生区离开来.
(3) "贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也."夫子评价颜回贤的这段话,始 终被老猫牢记,留存.颜回的这种安贫乐道就是夫子心中的贤.
在这一篇里,重要是孔子对他的学生和当时社会的一些评价,也有学生对孔子以及孔子对本人的评价,这些评价里 反应了孔子的为人、处事的思维.
孔子评价学生:
孔子评价学生公冶长:"可妻也."能把女儿嫁给他,
cheap wholesale air jordan shoes,可见很放心.
孔子评价学生南宫适:"以其兄之子妻之."南宫适能在和平时代好好做官,能在浊世里好好地顾全自己,比公冶 长更令人释怀,所以把哥哥的女儿嫁给他.
孔子评估学生宓不齐,
cheap mbt sneakers,即子贱:鲁国的君子.学生是正人,老师更不必说了.
孔子评价学生子贡:"器也,瑚琏也."孔子还说过"君子不器."尽管子贡是孔子喜欢的学生,但是要到达孔子 的请求还很远,尽管子贡是瑚琏一样的美玉器,也只是器罢了.
孔子评价学生冉雍:确定了
【引语】
本篇共计30章,记述了孔子对"学","仁","贤","智","君子"的一些阐述,几回提到早逝的颜回, 夸赞回的贤.篇中对"忠恕"之道进一步论述,所谓"忠"就是"己欲破而立人,己欲达而达人."所谓"恕"就 是"己所不欲,勿施于人."篇中还著名句:"彬彬有礼","敬鬼神而远之","知者乐水,仁者乐山"等.第 一次提出了"中庸"的道理.
【原文】
一 雍也章
子曰:"雍也可使南面."
【译文】
孔子说:"冉雍这个人,可以让他去仕进."
【评析】
古代以面向南为尊位,皇帝、诸侯和官员听政都是面向南面而坐.所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官管理国 度.在《进步》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科"德行"之内,以为他已经具备为官的基础前提.这是孔子 履行他的"学而优则仕"
气象一每天地温暖起来,拉萨也步入畸形,晚上小雨润泽着,白天艳阳高照.这小雨在周边的山上,变成了皑皑白 雪,在白天太阳强光的照耀下,别有一番风景,单看白色的山尖尖,有点珠峰的韵味,算给拉萨添景 儿啦.
周五一夜辗转无眠,早早地起来上街溜达,阳光很残暴,四周的山上雪很厚,风儿寒意很重.
有个友人信佛,让我帮忙"请"一串佛珠,休假带回去,老猫不懂佛,对佛珠更是不懂.周末到八廓街一看,佛珠 还真不少,小店里就不说了,转经的本地人,人手一串,各种色彩,各种质地,各种是非,一边走,一边手里捻着 ,嘴里念着.于是,仿佛清楚了一个情理,"佛珠只是个情势,佛在心里."这是在《论语》里领悟到的,《论语 》八佾篇里讲过," 礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.""祭如在,祭神如神在."所谓的"礼",更主要的是内在,内容 .那么一样的道理,
【引语】
本篇共计28章,内容以念叨仁德为主.在本篇里,孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特点.此外,本篇有 名的句子有"朽木不可雕也.粪土之墙不可圬也";"听其言而观其行";"敏而好学,不耻下问";"三思而后 行"等.这些思惟对后代发生过较大影响.
【原文】
一 公冶长章
子谓公冶长(1),"可妻也.虽在缧绁(2)之中,非其罪也."以其子(3)妻之."
【正文】
(1)公冶长:姓公冶名长,齐国人,孔子的弟子.
(2)缧绁:音lei xie,捆绑犯人用的绳子,这里借指牢狱.
(3)子:古时无论儿、女均称子.
【译文】
孔子谈到公冶长说:"可以把女儿嫁给他,他虽然被关在牢狱里,但这并不是他的罪过呀."于是, 孔子就
近来业余时间收拾《论语》有些累,眼睛发红发涩,心底却有些惊喜.对《论语》的整顿说是给猫仔筹备的,其实 让自己受益很深.每读到一句金玉良言,心底就颇有感悟;每明确一个道理,心底就溢出欣慰.
一个老友调离拉萨,去了遥远的珠峰脚下,定日县,约好下次拉萨畅饮.临走,把家里的花花草草全体送给了老猫 ,一数,居然有六盆之多,真是一份大礼.一盆茂盛的鸭掌木,一盆很大的神仙球,一盆吊兰,还有三盆很大的不 知道名字,明儿得找人问明白,知道是什么,才知道怎么养.对于养花养草老猫不甚善于,在拉萨久了就一直渴望 着能好好养点儿,也还真养过.
最开始,养文竹,一朋友送的,送来时已经有模有样,朋友还给了肥料,教我如何养,第一年长得很茂盛.跟着休 假,回来后,忘了怎么养.本就心绪不佳,自己都勤得打理,也就没有管它,只是每周浇水,几年下来倒也没有死 ,只是也没有怎么长.搬屋子,文竹不好搬,就送给了别人.
养文竹后未几,另一个朋友很热情地送我两盆绿色动物,一盆是鸭掌木,另一盆长着细细的圆叶子,不晓得名字, 朋友说了,没居心.休个假回来,
《八佾》
《论语》是孔后辈子记载孔子言行的笔记,有人说通篇是随遇随记,不逻辑性.然而《八佾》篇的通篇有个主题, 那就是"礼".
孔子非常重礼,"礼"也是《论语》里异常重要的部门,孔子毕生都在致力于推行周礼,对于治国也是推重"德治 ""礼治".对于大臣季氏在家里跳宫廷乐舞《八佾》,他发出"是可忍也,孰不可忍也"的感慨.其实从今天的 角度看,这是错误的.窃认为,音乐跳舞,来自民间,来自劳动,又给劳动者以愉悦.
孔子的"礼",其基础是"仁"."人而不仁,如礼何?"对不仁的人,跟他讲礼有什么用?可见"礼"在孔子心 中的位置,不是任何人都懂礼,都能以礼相待.仁先礼后,是孔子对"礼"的定位.这对当今社会有极强的鉴戒意 思,文化、艺术都属于"礼"的的范围,其基本是道德,没有道德,何以谈文明,何以谈艺术?
孔子的"礼",只管有些过,然而他对礼的实质的阐释,是值得学习的."礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也, 宁戚."孔子固然十分重视礼仪,却反对形式上的排场,强调心坎跟感情合乎礼节.这对今人是何等深入的教导! "祭如在,祭
【引语】
里仁篇共计26章."里仁"的意思是栖身在"仁"的地方,这篇从不同方面讲述了什么是"仁",怎么才干做到 "仁".所以里仁篇是《论语》里无比重要的一篇,凸起了主题"仁".本篇还对"孝"、"君子"、"忠恕"进 行了表述,这些也是"仁"的内容.南怀瑾先生甚至说"里仁"篇是《论语》里最重要的一篇.
【原文】
一 里仁章
子曰:"里(1)仁为美.择不处(2)仁,焉得悉(3)?"
【解释】
(1)里,动词,居住.
(2)处,动词,同上面的里.
(3)知,通智.(《论语》里"智"皆写成"知".)
【译文】
孔子说:"寓居在有仁厚风尚的地刚才好.抉择住处而不选在有仁厚风气的处所,怎么能说是理智呢 ?"
近一段时间,宿舍的房前屋后都在施工,天一亮就开始叮叮咚咚,直到入夜.小风儿一吹就尘土飞腾,皮鞋擦不擦 都一样,中午想休息会儿,经常全部房子都在晃动,
daisy perfume,那是宏大的压路机在压地面.所有的所有都美其名曰"搞建设",实在就是"瞎折腾",好好的,长了十几年的 树砍掉了,说是怕被风吹倒了,压着房子,其实就是一帮"败家玩意儿".能说什么呢?发发谈论说不定会给你扣 个帽子"不支撑单位建设",咱只有眼巴巴地忍着,少说为妙.只有借《论语》来排泄一下心中的愁闷,让孔夫子 来替我骂骂这些"执政者","君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠","君子喻于义,君子喻于利",在 夫子眼里,就是一帮"小人".
良久没有上街,昨儿周六又上街散步了一圈,办完所有的琐事,就上八廓街转悠.天色很好,午后的太阳很辣,两 圈下来,毛衣裹着的老猫,燥热,流汗.八廓街的游览节令显著地开端了,沿着八廓街磕长头的人很少,三五成群 的、穿着鲜亮的游客良多,八廓街的小商贩们,也显明活泼了起来,抛售的热忱高涨,淡季不拿出来的玩意儿,当 初已经沿街摆满,你多看两眼,立刻就有人上来热情地先容.冬天的时候,小商贩们大多
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