关于友情
一
常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩童时代.这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和 艰难,可想而知.
我并不赞成这句话.孩童时代的友情只是愉快的嬉戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实.友情的真正意义 产生于成年之后,它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态.
不知出于什么原因,我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则.
二
友情的错位,来源于我们自身的混乱.
谁也没有想到,从企盼友情开始的人生,却被友情拥塞到不知自己是什么人.
只能等待我们自己来回答.然而可笑的是,我们的回答大部分不属于自己.能够随口吐出的,都是早年的老师、慈 祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音.
他们说,友情来自于共同的事业.长辈们喜欢用大词,所说的事业其实也就是职业.置身于同一个职业难道是友情 的基础?当然不是.如果偶尔有之,也不能本末倒置.情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限 于同僚?
他们说,在家靠父母,出外靠朋友.这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠.但是,没有 可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
他们说,患难见知己,烈火炼真金.这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现.能够出现当然很好 ,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意地考验.
三
真正的友情不依靠什么.不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、地位和处境.它在本质上拒绝功利,拒绝归属, 拒绝契约.它是独立人格之间的互相呼应和确认.它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义.因此,所谓朋友 ,也只不过是互相使对方活得更加温暖、更加自在的那些人.
真正的友情都应该具有"无所求"的性质,一旦有所求,"求"也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点.我 认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情 推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?
友情因无所求而深刻,不管彼此是平衡还是不平衡.友情是精神上的寄托,有时他并不需要太多的言语,只需要一 份默契.
四
真正的友情因为不企求什么不依靠什么,总是既纯净又脆弱.
世间的孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护,一一破碎了.
强者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘贴友情,都是为了防范友情的破碎,但看来看去,没有一个是好办法.原因 可能在于,这些办法都过分依赖技术性手段,而技术性手段一旦进入感情领域,总没有好结果.
我认为,在友情领域要防范的,不是友情自身的破碎,而是异质的侵入.这里所说的异质,不是指一般意义上的差 异,而是指根本意义上的对抗,一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变,其后果远比破碎严重.用通俗的话 说,就是交错了朋友.显而易见,这就不是一个技术性的问题了.
由此更加明白,万不能把防范友情的破碎当成一个目的.该破碎的让它破碎,毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自 己生命的高贵内质有严重羝牾,也要做破碎化处理.
五
友情应该扩大人生的空间,而不是缩小这个空间.
要扩大人生的空间,最终的动力应该是博大的爱心,这才是友情的真正本义.在这个问题上,谋虑太多,反而弄巧 成拙.
诚如先哲所言,人因智慧制造种种界限,又因博爱冲破这些界限.友情的障碍,往往是智慧过度,好在还有爱的愿 望,把障碍超越.
友情本是超越障碍的翅膀,但它自身也会背负障碍的沉重,因此,它在轻松人类的时候也在轻松自己,净化人类的 时候也在净化自己.其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时,友情本身也获得最充分 的实现.
六
人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情.以友情助功业则功业成,为功业找友情则友情亡,二 者不可颠倒.
人的一生需要接触很多人,因此,应该有两个层次的友情:宽泛意义的友情和严格意义的友情.没有前者未免拘谨 ,没有后者难于深刻.
宽泛意义的友情是一个人全部履历的光明面.它的宽度与人生的喜乐程度成正比.但不管多宽,都要警惕邪恶,防 范虚伪,反对背判.
严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿.但在没有寻找到真正友情的时候,只能继续寻找,而不能随 脚停驻.因此,我们不能轻言"知己".绝大多数情况下,安于宽泛意义上的友情,反而彼此自在.
一旦获得真正意义的友情,我们要倍加珍惜,应该以生命来濡养.但不能因珍贵而密藏于排他的阴影处,而应该敞 亮于博爱的阳光下,以防心理暗箱作祟.
仍然是那句话——学会珍惜,小心翼翼.
摘自《霜冷长河》作者 余秋雨
情为何物
男女情事,看小说是吃珍珠翡翠白玉汤,无尽甘美.现实生活中便如清水煮白菜,吃不吃两可.
经常碰见恋爱中的男女茫然发问:我都不知到底爱不爱他(她)?说不爱好像该做的都做了,说爱并没有生生死死 啊.其实爱情这件事,说复杂可以是罄竹难书,说简单也可以是一句话,那就是找到一个想倒贴的人 .
女孩子年轻貌美娇艳欲滴,男人就拼命挣钱给她花,乱花也毫无怨言,传说陆小曼当年性喜挥霍,一次买六双皮鞋 ,徐志摩眉毛都不动一下.换上一个省吃俭用的好女人,男人一句不喜欢便可以铁石心肠.女人想倒贴虽然没有这 么直接和露骨,但也一样彻底,花样年华悉数奉上,最平实动人的台词便是嫁根扁担满街走,我为你生儿育女续香 火,生是你家人死是你家鬼.
在众人眼里,倒贴的人都有点犯傻,其实人家是心里美大萝卜,一点不觉得亏.因为人有自私的本性,心甘情愿地 付出本身就是爱,爱是稀缺资源,找到了就是金不换.
怕只怕岁月侵蚀,男人又是直观动物,突然有一天发现想倒贴的那个女人老了,如果人还不错,那就接着贴儿女, 反正也都贴习惯了.但万一对方惨变八婆,庸俗不堪,就算不跑到外面贴别人,也会在办公室设小钱柜,给自己今 后的自由生活打下良好的经济基础.女人有时也会有觉醒的一天,勤勤恳恳多少年,发现老公不但不是李安,连个 《海角七号》都拍不出来.的确对大多数男人来说,平庸是终其一生的角色,女人就会想,这个人值 得我贴吗?
至高的境界是没有原则的倒贴,管你是个啥,我都喜欢你.这便是缘分和机遇,直入千山万山去,可有一个人让我 驻足?
又得说回感恩与惜福,因为你命中的那个人未必像杨过或小龙女那么抢眼,那么容易辨认,许多时候,华美的幻想 会替代朴素的现实,但若记得暮然回首,依旧可以看到一生默默守候,为你付出所有的人.
摘自《新民晚报》作者 张欣
爱一个人
爱一个人就是欣喜于两颗心灵撞击爆发出来的美丽时,在心中一遍又一遍地祈祷这不是幻影,也不是瞬间,而是唯 一的例外,是真实的永恒.
爱一个人就是即使虚妄即使短暂也仍抑制不住馈赠的冲动,而终于伸出手去,递上你的心、你的灵魂.哪怕梦幻再 度破碎,哪怕灵魂从此分裂,你无力拒绝那样若有若无、若远若近、若生若死的一种情感.
爱一个人就是当他审视你时,你平生第一次不自信,于是时光倒流,你一夜之间回到二十年前,那时在你小女孩的 心中,除了渴望美丽,还是渴望美丽……爱一个人就是真切地想做他的左右臂膀,做他的眼睛,甚至做他的闹钟— —当平庸的现实、丑陋的现实张开大口逼近他时,你要在他心里尖声地叫起来,使他一个箭步,潇洒地 跳开.
爱一个人就是从不写诗的你居然写下这样的诗句:多么想有你的电话从天边传来∕多么想有你的问候伴一束鲜花∕ 多么想在雷雨交加的正午有你顽强的臂膀支撑∕多么想共下舞池和你在那清丽的夜晚∕多么想在老迈病痛的晚年和 你相视而笑∕多么想在这忧伤沉闷的夜晚你突然从天而降.
爱一个人就是渐渐对他滋生出母性情感,爱他所长,宽宥他所短,并且一改不爱写信、不爱记事的习惯,不断将你 的感受、发现、读书心得写下来寄给他,希望一封接一封的长信,能使他开阔,使他丰富.
爱一个人就是面对巨大的心灵距离却视而不见,反而时时刻刻庆幸你的富有.
你相信这个世界上快要消失的那份真情正牢牢握在你手中.你看见晨星会笑,看见晚霞会颔首,遭遇晦暗的严冬也 不再皱眉.你以微笑面对一切,因为你感觉比整个世界都强大.
爱一个人就是明知不可却不断重复致命的错误:倾诉你的情感与思念,倾诉你对他的珍惜与依恋,并且自欺欺人地 相信他没有一般男性(女性)的浅薄与无聊.
爱一个人就是在极度失望后保险丝终于滋滋地燃烧起来,枷锁卸下,心重新轻松起来,自由起来,可是只要一句话 ,一个关切的神情,就会轻而易举地将你扔进新一轮的燃烧.
爱一个人就是一边怨恨他一边思念他,一边贬低他一边憧憬他.刚刚下逐客令宣布永不相见,翻转身却又七颠八倒 地拨着电话寻找他.
爱一个人就是有一天当幻影终于彻底还原为幻影,真实终于完全显露出冷酷时,你虽有预感却仍旧目瞪口呆.你的 心口一阵痉挛,你的大脑出现空白.你不相信这是真的,不相信你最珍惜的原来最虚幻、最孱弱.
爱一个人就是从那天起你不再怜悯聋哑人——没有语言能力的人不必倾听谎言,信赖谎言.没有语言能力的人不必 为冰凉的语言所伤害.心灵永远只为心灵所审视,心灵永远只为心灵而洞开,聋哑何妨?爱一个人就是大恸之后终 于心头一片空白.你不再爱也不再恨,不再恼怒也不再悲哀.你心中渐渐滋生出怜悯,怜悯曾经沉溺的你,更怜悯 你爱过的那人,怜悯那份庸常,还有那份虚弱.
这时,爱一个人就变成了一段经历.这段经历曾经甘美如饴,却终于惨痛无比.这段经历渐渐沉淀为一级台阶—— 你站到台阶上,重新恢复了高度.
摘自《经典美文》作者 斯妤
平民生活哲学
奋斗不停步,早晚有出路;受挫不低头,成功不难求;甩开忧与愁,开心总会有;迎着朝阳走,生活 乐悠悠.
成功是一种观念,致富是一种义务,快乐是一种权力.
高职不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴.
世界上最难的事情有两件:一是把自己的思想装进别人的脑袋,二是把别人的钱装进自己的口袋.
挣钱是"本事",花钱是"艺术".
如果有钱也是一种错,那我情愿一错再错.
生命的长短用时间计算,生命的价值用贡献计算.
看一个人的心术,看他的眼神;看一个人的身价,看他的对手;看一个人的底牌,看他的朋友.
不要同一个傻瓜争辩,否则别人会搞不清到底谁是傻瓜.
两种人无药可救:一是不服从命令的人,二是惟命是从的人.
运气,就是先预备,再碰上机会.
加班加点,废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现.
中国人的忙碌其实是一种强迫症,是透支生命的无奈.
世上有三种人:一是良心被狗吃了的人,二是良心没被狗吃的人,三是良心连狗都不吃的人.
亲人之间,谈到钱就伤感情;情人之间,谈到感情就伤钱.
装傻这事,如果干得好,叫大智若愚;木讷这事,如果干得好,叫深沉.
为你的难过而快乐的,是敌人;为你的快乐而快乐的,是朋友;为你的难过而难过的,是你该放进心 里的人.
长得漂亮是优势,活得漂亮是本事.
有勇气改变可以改变的事情,有度量接受不可以改变的事情.
人干点好事儿总想让鬼也知道,干点坏事儿总以为鬼都不知道——我们太让鬼为难了.
只有在大排长龙时,才能真正意识到自己是"龙的传人".
上了年纪最大的好处就是:年轻时得不到的东西,现在不想要了.
怀旧,不是因为那个时代有多么美好,而是因为那个时候你很年轻.
人生最大的礼物是宽容,人生最大的财富是健康,人生最可佩服的是精进.
虚伪的迎合是友谊的毒剂,诚恳的批评是友爱的厚礼.
直奔幸福的人缺少承受苦难的准备,甘愿接受苦难的人才能亲手创造亲福.
人在江湖,身不由己;人在婚姻,爱不由己;人在官场,话不由己;人在单位,事不由己;人在世上 ,命不由己.
在困难中坚持,在坚持中发展,在发展中改造.
世上只有想不通的人,没有走不通的路.
名气就仿佛后脑勺的头发,本人是看不到的,旁人却一目了然.
在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人.
在宁静平淡的环境中,才能发现人生的真正境界;在粗茶淡饭的清贫生活中,才能体会人性的真实面 目.
自信者有千个成功的理由,自卑者却有万个失败的借口.
这个世界不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,而是有心人的世界.
运动是生命的发条,欢乐是长寿的良药.
好习惯是健康的银行,坏习惯是健康的赌场.
善良为营养素,宽容为调节阀,乐观是不老丹,淡泊是免疫剂.
不敢生气的是懦夫,不去生气的是智者.
等一等就安全了,让一让就过去了,忍一忍就和谐了.
阅读拓展了生活的领域,思考提升了生命的质感.
变批评为鼓励是人生的艺术,改伤害为激励是生活的技巧.
话说出去之前,你是话的主人,说出去之后,你便成了话的奴隶.
话不能乱说,药不能乱吃,树不能乱砍,雨不能乱淋,人不能乱打,情不能乱发.
我不能改变天气,但我能左右心情.
关于幸福的最简单法门:让未来到来,让过去过去.
若要一辈子高兴,做佛;若要一阵子高兴,做官;若要一个人高兴,做梦;若要一家人高兴,做饭;若要一帮人高 兴,做东!
兄弟我先抛块砖,有玉的尽管砸过来.
一棋一世界
一闲未必出百丑,有时候甚至出雅呢!
连品味情操韵同秋水寒梅的古代大诗人,也频频吟曰:"相逢难得是闲适"、"今在闲身最难得".这种味似偷闲 、近乎自然的情态,还颇有"丹青不知老将至,富贵于我如浮云"的意味.正是这一感觉吧,在城乡街衢,在田头 客家,在雅舍书室,在厅堂花前,纹枰弈局,手"谈"人生,乐在"棋"中,就织成了一道闲身闲适的美丽风景线 .
说来,无论是"楚河汉界"的象棋,还是"黑白分明"的围棋,真正是达到"雅俗共赏"了.羽扇轻摇,文人雅士 偏爱;赤膊敞胸,瓜篷豆下酣战.有诗味的,会杀得步步为营,刀戟相逼;少文化的,也会斗得你追我杀,天昏地 暗.高手对弈,如华山之巅论剑,西风古道伏兵,一卒一兵都堪大用,一寸之地都当相争.好手出子,又如同猛兽 将搏,弥耳俯伏,机关将发,佯作愚色,那份坦然从容,令人肃然动容!
这时,平时略显马虎的人,也会为一子较起真来.平日死不认错的主儿,也会一着不慎而变得谦虚,手拍额头,连 呼"臭棋".下棋真如一场战争爆发,俨然成了两位指挥官的棋手总要约法三章,"落子无悔"便是铁定的一条. 本来事先精心设计,深思苦虑设计好的圈套你钻了进去,却要推翻重来,这便无趣了.正因是风云际会,刀剑相见 的赛事,就连对旁观者也有要求"观棋不语真君子".皆因旁观者清,当局者迷,看棋的人一点破,一帮衬,意思 就打了折扣了.
最挠头的则是"棋高一只,缚手缚脚",处处制约着你,招招先见于你,这棋就下得苦煞哉.而最懊丧的又是"一 着不慎"所带来"满盘皆输","为将一子误全局,多少旁观冷眼人,"此之谓也!
弈棋之道,不仅"雅俗共赏",也是"文武同爱"的.读诗,见有"将军对敌夜敲棋"之句,便觉肃然,大敌当前 ,柳营灯尚明,虎帐落子急,真是从容对敌,巍然如山.看《三国演义》,看到关云长刮骨疗毒这回,对关羽谈笑 风生,下棋分神,刮骨作响的气概,真叹一声"好男儿,真汉子!"
而古代文人们下棋讲究就多了,须要有个清静优雅的地方."露坠桂花棋局湿"、"林间扫石安棋局",风涌绿涛 ,关关鸟语,好景致,好心情,似就会有妙着好棋信手而出.说来中国文人下棋的讲究也有来由,琴棋书画,本来 就是作为"必要的一课"的,岂能不沐浴焚香虔诚为之.今人设棋局,往往香茗伴之,而古人下棋常常斗上几个时 辰,寂寞之余,总是备酒而浅斟慢酌."岩树荫棋局,山花落酒樽."身入自然,万忧皆去,心脑俱净,何其快哉 ."春酒夜棋难放客,短篱疏竹不遮山."这写的不仅是品酒下棋,也是以棋会友,挽客之道.春酒已熟,知音又 留,再有急事,也只好改期以求眼前之娱了.
善下棋者,静如处子,犹如垂钓绿杨春的钓者,竟可坐上一天半日,其迷可知.贾平凹文中的棋迷已令人叫绝,梁 实秋笔下的棋迷更叫人叹为观止:连敌机来轰炸还在争输嬴,真正迷得连性命也不要了.
常说棋伴易找,敌手难逢.一位高手与一位"三脚猫"对弈,即使几个回合就嬴了,也觉得没多少意思."赌棋找 敌手,沽酒自扶头."与一个等量级的人搏杀,才能发挥本事."事厄伤心否?棋逢对手无?"棋逢对手,将遇良 才,这才是极妙的组合.其实联云:"弈局无心争胜负,茶炉有兴煮春秋",恐怕只是一种心情寄托,棋局相逢, 犹如龙腾虎跃,势同山呼海啸,你给我一架"当头炮",我还你一个"马儿跳",你置我于险境,我设你以圈套, 往往双方都是置之死地而后快的.这在娱乐中多点心计,常有算计,会消除不少烦恼,增添许多趣味,而在生活中 是千万效法不得的!
小小一盘棋,是一种情趣,是一段生活,是一种人生.
摘自《浙江日报》作者 朱国良
论中国人缺少幽默感
中国人第一缺少幽默感,第二缺少幽默感,第三还是缺少幽默感.这真是没有办法的事情.
说中国人有幽默感的人,不是杂种,就是假洋鬼子.最可能的是,这种人愣装不明白,如一些御用文人那样,睁眼 说瞎话,要不就是误把笑话或低级黄色段子等,都当成了幽默.
谈中国人有没有幽默,必须以中国文化为背景来谈.因为幽默与不幽默都来自一种文化.
人能幽默,首先来自于内心深处的一种"人人平等"的概念,即人人有权可以在任何人面前幽默,无需看人的眼色 行事.你可以在老板面前幽默,因为你无需惧怕因为幽了老板一默,损害了老板的权威而被开除.你可以在自己父 母面前幽默,因为你不害怕他们说你不肖,得到一记耳光.你还可以在自己的下属或晚辈面前幽默,因为你知道, 这根本不会损害到你的威严,你还是人家的老板,还是人家的长辈.然而,中国文化的最主要内容,却基本是君臣 文化,进一步说,是一种视主子眼色行事的文化,一种以投机钻营为大的文化,以"指鹿为马"为主要特征的文化 .这种文化熏陶出来的中国人,不可能有什么幽默感.有幽默感,那是出了鬼,那是莫名其妙.这种文化下最易产 生的,是仰人鼻息的恭维式的假笑话,假幽默.这种文化最易产生的,是虚头巴脑,是阳奉阴违.
其次,人之所以幽默,还来自于不论资不排辈.可惜,中国文化更注重的却是论资,倘若无资可论,那就排辈.辈 分排好,人的位置大小落定,如宋江的一百单八将,各司其职,就可以毫不担心地彼此相处下去,大哥说小弟,小 弟说更小的,以此说下去.这样的关系下,就不会产生什么造次.然而,幽默是什么?就是在一种不讲资历,不论 辈分的环境中,产生"造次",造成一种快乐因素,所谓幽默是也.
谁都知道,产生"造次",在中国人的人际交往中是大不幸,是犯大忌.然而,我不得不强调的是:幽默的真正产 生,却并不是将这个"造次"看在眼里,而是以人人平等的身份说话为前提,为先决条件的.
中国人与老外相处时,也同样喜欢跟人家先论个大小,总控制不住地想打听一下对方到底有多大,情不自禁地溜达 出来一句" How old are you? ".要不就是让老外们猜猜自己的年龄有多大.这样,当谜底揭开,哦,原来比我小,找到了自己的位置,心理上 得个舒坦.如果幸运地发现自己是大哥,就开始装起了大哥样.其实,你是不是人家的大哥,又与人家何干?可中 国人就喜欢这样.至少因年龄得出结论说,我比你大,因此我说的话你就得听,哪怕你是老外.常言道,我吃的盐 比你多,走的路也比你多.可是,老外们却心中从来没有想过你有多大,至少不会太在意你的大小,而更在意的是 你有没有幽默感.
这于是就更糟糕了.中国人想幽默,可永远也学不会幽默,永远也掌握不了幽默的真正精髓.中国文化不造就幽默 ,只产生君君臣臣,父父子子这些永远与幽默无关的中国文化现象.
这些外国人看似复杂,而中国人看来极其简单的交往,折射出中国文化最大特点:丧失做人的基本尊严,因此也将 做人的基本尊严的副产品——讲幽默,给一并牺牲了.于是,我们看到的是,个个"韬光养晦"地活着,个个"矮 人三分"地活着.这样的活法,如果产生幽默,谁信?只有鬼信.
纵观中国文化下没有幽默感的中国人的方方面面,可以这样说,我们中国人不会幽默,也没有幽默,
sunglasswholesalers,我们的文化产生不了幽默,我们的文化不是"人人平等"概念下的文化,而是君臣文化,上下文化, 吹捧文化.
而在这种文化下,如果说非要将幽默这种洋玩艺与我们的文化相关联的话,恐怕只能将讪笑,皮笑肉不笑,假惺惺 地哈哈大笑,假装豪爽实际深藏不露的笑,哥们儿之间并不一定讲义气的笑里藏刀的笑,随时夹杂背叛与愤怒情绪 的假戏假演的笑,等等各种笑,一并统称为"中国式幽默".
可怜的是,"中国式幽默"与老外的幽默之间,因为其背后的"君君臣臣"与"人人平等"两种概念之间的风马牛 不相及,彼此一直显得十分陌生.所以,我们中国人是生活在没有产生幽默的基础的文化之中的.因此,就只能拿 开低级玩笑误当幽默感使用了.
摘自《中国作家网》作者 张放
我敬畏的三个词
其一:蓦然回首
急急匆匆,我们太忙了;吭哧吭哧,负荷太重了;喘息不已,我们太累了;抬头望去,道路太长了.需要偶尔停下 脚步回望.
蓦然回首,都是历史,有一千个哈姆雷特,就有一千部历史.噢,那里有我母乳的丰盈,有我的襁褓片片,有我翻 筋斗的稻场,有我爬上爬下的枫香树,有乡村教室里的朗朗读书声,有职场的人头攒动川流不息.有失败,有成功 ,失败多于成功;有辛酸,有温馨,温馨多于辛酸.有同学之谊,此谊绵绵,有同志之谊,过眼烟云,有心仪的他 她,却已在苍茫的远处……
蓦然回首,无尽感慨,几多留恋.蓦然回首,使得匆忙的脚沉重的背疲劳的心得到瞬间的歇息,也勾起对自我历史 的认同和敬畏.这个词,只合放在日落而息的当口和年终岁尾.
其二:潸然泪下
哭有时比笑好.人在悲伤、兴奋、同情、焦虑和惆怅时都会潸然垂泪.研究表明,泪水中含有两种神经传导物质, 排出这些物质,会起到缓解紧张情绪的作用.再强悍的人也需要潸然.
怀念童年的生活会潸然,怀念逝去的亲人会潸然,怀念早夭的同学会潸然,怀念故土会潸然,怀念像落英般飘散的 豆蔻年华会潸然.为那不期而遇会潸然,为那失之交臂会潸然,会因孩子的飞速成长潸然,会因乞讨的流浪儿潸然 ,会为日月更替生死轮回潸然……
潸然泪下,是善意和悲悯.可惜,行色匆匆滚滚红尘中人,往往无暇或干脆忘记了潸然.这容易使人变得迟钝麻木 粗俗乃至枯槁!
潸然使人沉静,得到如醍醐灌顶般的清醒.这个词,适宜见缝插针到紧张生活的间隙.
其三:欸乃一声
欸乃一声山水绿,春天是有色彩的合唱.有日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,有最先知道春江水暖的鸭鸭们的嘎 嘎,有"牛羊下来"的哞哞咩咩,有被春草淹没的马蹄嘚嘚,有莺歌燕舞,鸟语花香,有童稚的嬉戏,有浣女的密 语,有喧嚣的市声,有希望的呼唤……也有我许多关于春天的憧憬和向往.这个词,适合放在生活的 前头.
这就是人生.人生不是平滑的,在崎岖不平的路上前进,时而驻足回望,驻足之后又是前进,时而兴奋,时而平静 ,平静之后又是兴奋.这就是生活.
摘自《杂文报》作者 颜福林
淡定淡定是一种心境,淡定是一种能力,淡定是一种习惯.
淡定时,你面对平静的湖面,你的心可以轻轻飞跃湖面,安然欣赏,安然品味,安然回味,安然等待自己与静静的 湖面无语的心声的交流,安然地让自己处于一种自由而充实的状态.
淡定时,喧嚣在你的耳边响起,嘈杂在你的内心涌动,纷扰在你的脑后飞动,你似乎会发现自己与这些东西始终能 够保持着一定的距离,而不被其干扰.
淡定时,你的思维总是那么活跃,可以冲破所有的羁绊、束缚,世界的所有一切都可以在自己的心里不断地翻腾而 自己依然清晰明了,依然镇定沉稳.那些看似纠结的事情会在你的心中悄悄地化为水中月,镜中花,因为你的心是 那么地有力,那么地稳定.
淡定时,你不会去逢迎什么,不会刻意什么,不会肆意地折腾什么,而那些什么什么的东西事情,扑面而来的时候 ,你总是从从容容地迎接.无论怎样,你都可以接纳,无论怎样,你可以理解,只要天没有塌下来,只要这个世界 依然还存在,你都有办法慢慢地消化这些.
当淡定已经成为一种习惯的时候,你会发现自己好像一下子变了一个人,你的心境会变得更好,你的自我感觉也会 变得更好.当然这一切的一切是源于自己对这个社会,对整个人生有了很深刻的感悟与认识,你知道自己不可能以 一己之力改变世界什么,但你可以一己之力改变自己,你会让自己在这个世界里寻找到一个更适合自己的位置,让 自己的心灵找到一个更安静的地方,让自己的灵魂有一个坚强的依靠.
正是因为有了这样的理解,这样的思考,你会因此更加淡定.你不必艳羡别人什么,你不必苛求自己怎样,你会好 好地对待自己,让自己的每一天都有自己的收获,让自己的每一天都尽可能地充满喜悦与快乐,让自己身边的每个 人都能够从自己的身上汲取一点点,哪怕极微小的力量,高兴的或者快乐的,就够了.
当淡定已经成为生活的一部分,当淡定已经成为生命的一种彻底的习惯,也许你的生活,你的生命会散发出无比独 特的清香,这种气味会随时飘荡在你的身边,随时冲入每个人的心灵.
你的生活你的生命也许就会因此定格为平平淡淡从从容容!
摘自《吴大侠的 BLOG 》
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本人有一自撰小联:"闲人岂是等闲人,凡事做成非...
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