文言文教什么,怎么教 为何评同一堂课会有天上与地下的

　　 以下是课堂实录，认为本课上得非常成功的请参考下周美超老师的点评：万变不应离其宗――评夏琨老师的《晏子 辞千金》一课，觉得此课失败了的也请看下吴礼明老师的点评：反者，道之动――评夏琨老师的《晏子辞千金》一 课。（在日志中均可找到）
　　《晏子辞千金》课堂实录
　　一、如果我们是古人――古文不过如此！
　　（屏幕显现“如果我们是古人――古文不过如此！”粗体字样，下面有些议论。）
　　师：（教师不动声色。屏幕再显示“晏子”二字。）大家看屏幕上，打的是“晏子”，这个人你 们熟悉吗？
　　生（齐声）：熟悉！
　　师：好。大家知道他的故事吗？
　　生（又齐声）：知道！
　　师：那好。能否请一位同学来讲一下他的故事？
　　（一位学生举手，讲“晏子使楚”的故事，不表。）
　　师：讲得真好，十分感谢！从这个故事我们可以看出，晏子是一个什么样的人？
　　生：聪明，智慧，机警。
　　师：对，晏子是以一位智者的形象出现在历史当中的，不过今天我们要讲的是他另外一个故事（教师在屏幕显 示完整课题《晏子辞千金》，并将翻译好的现代文发给学生），现在，请一位同学起来把这个故事读一下，刚才那 位同学举手了我没有看到，很抱歉，现在你来讲好吗？
　　（学生读译文……其余的学生静听着。）
　　师：很好，现在大家看看，晏子是一个什么样的人？
　　生：一个正直的人。
　　师：为什么？
　　生：他想把钱给百姓。
　　师：还有呢？
　　生：他非常廉洁。
　　师：现在大家都清楚了他的品德了吗？
　　生：清楚了，晏子的品德正直而廉洁。
　　师：但是还有一个人不清楚，就是晏子――，（学生非常惊讶，等待着教师发话。）因为我们这里用的是现代 文，要是读出来的话，晏子肯定听不懂的。（有学生微笑。）平时我们都是扮演的现代人，把文言文翻译成现代文 ，今天我们反过来，客串一把古人，把这段文字翻译成古文好吗？
　　生（一时来了兴致，齐声）：好！
　　（教师先在屏幕上显示课文的部分现代文翻译，并视学生现场的回答情况，将在所属现代文的下面打出翻译出 来的古文，或随时调阅出来。）
　　师：“晏子正在吃饭”，怎么讲？
　　生：晏子正食。
　　师：（在电脑上打出四字，并笑曰）你们见过古文里面说“正在”是用“正”吗？
　　生（恍悟）：没见过，应该用“方”，是吧？
　　师：正是。（师一边将“正”改成“方”。）“齐景公派使者来了”，怎么说？
　　生：公使使至。
　　师：（心下暗喜）很不错。（随手打出四字。）请大家继续，“晏子把自己的食物分给他吃”， 怎么说？
　　生：子分食与之。
　　师：好。那“使者没有吃饱，晏子也没有吃饱”，该怎么讲？
　　生：使者未足，晏子也未足。
　　师：（一顿，提高声量）也？
　　生（恍悟）：亦，亦未足！
　　师：很好，请继续，“使者回去”呢？
　　生：使者归。（又有学生在下面说“使者返”。）
　　师：（将两种答案都打在屏幕上）“对景公说了这件事”，怎么说？
　　生：言之于公。
　　师：“景公说：他穷得像这样啊！”，又如何说？
　　生：公曰：如此窘也！
　　师：（略一顿，提高声量）怎么不用“穷”呢？
　　生：一般说来，古文“穷”字都是指官运人生道路陷入困境一类的，所以这里应该用“窘”字。
　　师：（赞赏）很好！我们一般说“日暮途穷”，就是指道路迷茫；还有“欲穷千里目，更上一层楼”，这里又 是指穷尽。“我不知道，是我的错啊！”，该怎么说？
　　生：吾不知，吾之过也！
　　师：（略一顿，提高声量）吾？是吗？
　　（生在下面议论纷纷。）
　　生：老师，是“寡人”吧？
　　师：（笑）很好！我们知道，景公是一个诸侯，先秦诸侯自称都是“寡人”之类。好，“多次送给他”，怎么 讲？
　　生：数（shuò）赠之。
　　师：很好。那“最后晏子拜了两次推辞说”，怎么讲？
　　生：子再拜辞曰。
　　师：（略一顿，提高声量）什么叫“再拜”？
　　生：拜了两次。
　　师：为什么拜两次？
　　生：应该是“表示恭敬”的意思。
　　师：好，“我家不穷”呢？
　　生：吾家不窘也。
　　师：好，继续来，（感到有些难度）提示一下，我们说古人有“名”、有“字”、还有“号”什么的，谦虚的 时候应该称什么？
　　（学生之间有争议，有生说“名”。）
　　师：那位同学说得是，自称谦虚应该称“名”，所以这里最好是――？
　　生：婴家不窘也。
　　师：好的。接着来，“因为景公的赏赐”，怎么说？
　　生：因公之赐。
　　师：（环视众生）还有其他的意见吗？
　　生：以公之赐。
　　师：（不作评价，直接打出两种翻译）好，“用来赈济百姓”，怎么说？
　　生：以之赈民。
　　师：那“国君的赏赐很优厚了”呢？
　　生：君之赐厚矣。
　　师：（略一顿，提高声量）你用了“矣”字，那为什么不用“也”字？
　　生：“也”字我感觉是判断，而“矣”字我感觉好一些，但具体怎么说却说不好。
　　师：（微笑）感觉很好，语感嘛。“矣”用来陈述，还带有一些感情在里面。好，我们继续，“我听说”，怎 么说？
　　生：婴闻之。
　　师：“从国君那里获得厚赏”呢？
　　生：获厚赏于君。（又有学生说“获赏于君”。）
　　师：“散给百姓”，怎么说？
　　生：散之于百姓。
　　师：好。“这就是代替国君统治人民”呢？
　　生：此乃代君治民也。
　　师：那好，我们连起来，“从国君那里获得厚赏而不散给人民”，怎么讲？
　　生：获厚赏于君而不散之于民。
　　师：（微笑）对了。接着来，“忠臣是不做的”，怎么讲？
　　生：此乃忠臣不为也。
　　师：“这就是用筐箧收藏财物”呢？
　　生：此乃筐箧之藏也。
　　师：好。接着说“仁义的人是不干的”――
　　生：君子不为也。
　　师：（赞赏）仁义的人就是“君子”，很有道理。请继续，“向上从君主那里获取”――
　　生：上取于君。（又有学生说“进取于君”。）
　　师：（示意对话的学生坐下，向着旁边说话的学生）你是说“‘进’取于君”，能说一下自己用字的观点吗？ 这里不是明明是“向上”啊？
　　生：我记得初中《岳阳楼记》一课里面有这个“进”字，“进”就是对皇帝，“退”就是对下面，具体怎么说 ，但是我记不太清楚了。
　　师：很好！《岳阳楼记》里面说：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”我们同学有的读书很仔细嘛！接 着来，“在下面得罪士人”，怎么说？
　　生：下得罪于士。（又有学生说“退得罪于士”。）
　　师：“内心满足就能免于忧患”，该怎么说？
　　生：心足则避忧（或“患”）也。
　　师：（提高声量）我想知道的是，你为什么要只用“忧”或者“患”？
　　生：我想，因为古代多用单音节词。
　　师：（赞赏）对，我们现在说长江，古人叫“江”，黄河古人叫“河”，我们多用双音词或多音节词，而古人 则多用单音节词。下面，“景公对晏子说，以前我们去世的国君把五百书社授予管仲”，这句较长了 ，该怎么说？
　　生：景公谓晏子曰：前桓公以书社五百授之仲。
　　师：（提示）你们觉得用“前”好吗？
　　生：（想了一想）感觉不好。
　　师：那用什么？
　　生（恍悟）：昔。
　　师：（微微一笑）那“去世的国君”，该怎么说？
　　生：应该是“先王”吧。
　　师：（作了改正）那好，“管仲没有推辞就接受了”，又怎么讲？
　　生：未辞而受之。
　　师：（提高音量）管仲呢？
　　生：（笑）省略了。
　　师：好，请继续，“你推辞是什么原因呢”？
　　生：汝辞之何也？
　　师：（提示）用“汝”合适吗？古人说“尔汝”就相当于我们现在说“卿卿我我”，是比较亲密的人之间说的 ，你们觉得这里最好用什么？
　　生（恍悟）：子。
　　师：好，再看下面，“晏子说：智慧的人考虑多了，肯定会有一次失误，愚蠢的人考虑多了，肯定会有一次成 功”，这个句子也比较长，怎么讲？
　　生：（迫不及待地）智者千虑必有一失，愚者千虑，必有一得。
　　师：呵呵，这么肯定？好。终于到最后了，“想来管仲的失误就是我的成功吧，所以拜两次不敢接受”，怎么 讲？
　　生：臣以为管仲之过乃臣之得也，故再拜而辞之（或者“弗受”）。
　　师：（面对全班）好。我们终于把文段翻译成古文了，（略顿，并将学生部分翻译的现代文文本回发给他们， ）现在我将我们的成果念一遍（教师念，学生静听）：
　　晏子正在吃饭，齐景公派使者来了，晏子把吃的分给他，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者回去之后，把 这事告诉了景公，景公说：“唉！晏子家里穷得这样啊！我不知道，是我的过错啊！”使吏致千金与市租，请以奉 宾客。晏子谢绝了。景公多次送去，晏子最后拜了两次推辞说：“我家贫穷，因为国君的赏赐，泽覆三族，延及交 游，用来赈济百姓，国君的赏赐很丰厚了，我家不穷啊！我听说，从国君那里获得厚赏，却施舍给人民，就是代替 君主统治人民，忠臣是不做的；从国君那里获得厚赏，却不施舍给人民，就是用筐箧收藏财物，仁义的人是不干的 ；向上从国君那里获得赏赐，向下得罪士人，身死而财迁于它人 ，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，内心满足就能免除忧患。”
　　景公对晏子说：“以前我们去世的国君把五百书社授予管仲，他没有推辞就接受了，你推辞是为什么呢？”晏 子说：“我听说：智慧的人考虑多了，肯定会有一次失误，愚蠢的人考虑多了，肯定会有一次成功。想来管仲的失 误就是我的成功吧，所以拜两次不敢接受”这里有一个问题，你们认为晏子能看懂吗？
　　生：二懂（注：方言，“半懂”的意思）。
　　（此时教师暂时没有应答，而是发下《晏子辞千金》原文：
　　晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻!晏子之家，若 是其贫也!寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴 之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而 施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得 罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”
　　景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑 ，必有一失，愚人千虑，必有一得 。意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命。”）
　　（学生则急急地进行阅读、比较。教师同时将学生版的《晏子辞千金》拟古文显示出来：
　　晏子方食，公使使至，子分食与之，使者未足，晏子亦未足。使者归（使者返），言之于公，公曰：“如此窘 也！寡人不知，寡人之过也！”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，数赠之，再拜曰：“婴家不窘也，因公 之赐（以公之赐），”泽覆三族，延及交游，以之赈民，君之赐厚矣，婴闻之：获厚赏于君（获赏于君），散之于 百姓，此乃代君治民也，此乃忠臣不为也；获厚赏于君而不散之于民，此乃筐箧之藏也，君子不为也；上取于君（ 进取于君），下得罪于士（退得罪于士）身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食， 心足则避忧（患）也。
　　景公谓晏子曰：“昔先王以书社五百授之仲，未辞而受之。子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必 有一失，愚人千虑，必有一得。臣以为管仲之过乃臣之得也，故再拜而辞之（弗受）。”）
　　师：（稍过一段时间后，教师提高音量）我们看看这“原版”比起我们的“盗版”如何？前面大家翻译得很好 ，“使使”两个字的翻译我觉得比原文还精练一些，同学提出的“进取于君”也是很精彩的翻译！但是有些地方“ 似乎”（作延长音）原文比我们的好，比如“代君君民”这一句，这里第二个“君”字用法和意义是 什么呢？
　　生（略想）：名词作动词，“统治”的意思。
　　师：对，很好！由此可见，文言文似乎也并不是那么神秘啊，如果我们生活在古代，没准比古人 说得还好呢！
　　（生笑）
　　二、如果我就是晏子――智者的忧虑。
　　（屏幕显现“如果我就是晏子――智者的忧虑”粗体字样，预示课堂进入第二环节阶段。）
　　师：刚才我们看了文段，并且进行了成功的“反译”，现在大家想一下另一个问题：如果你是晏子，或者说如 果我是晏子，会接受赏赐吗？会的举手。
　　（多数学生举手。）
　　师：（有点意外）这么多啊，那不会接受的请举手――
　　（一名学生举手）
　　师：（走近）能说说为什么吗？
　　生：我觉得，我怕景公送了我财物之后会叫我干一些不愿意干的事情。
　　师：（觉得有必要）什么事呢？
　　生：叫我贪赃枉法什么的。
　　师：那么为什么要接受呢?（环视其他学生）也请这些同学说说――
　　生：（有兴致）那是钱啊！！
　　师：呵呵，是啊，不能跟钱过不去，爱财，人之常情，无可厚非。但是有一个事实是：晏子没有接受！为什么 ？联系课堂的开始，大家可以看到晏子的什么品德？或者大家从文段中找答案……
　　生：心系百姓，想把财物分给百姓。
　　师：可是他最后还是没有分啊？晏子讲述自己拒绝的理由，有几个？
　　生：有三个。
　　师：分别是什么？
　　生：一是不愿代君君民，二是不愿私吞，三是财产在自己死了之后就成了别人的东西。
　　师：我以为，与其说是晏子的理由，不如说是晏子的“困境”。撇开这点，我有一个疑问，晏子是否想用这钱 来帮助百姓？
　　生：想。
　　师：但是最后帮助了没有？
　　生：没有。
　　师：也就是说，他因为某种原因，把他心系的百姓给“牺牲”了，人家经常说两难处境，但是这时候晏子面对 的其实是三难，收还是不收，这的确是个问题，有没有三全其美的做法呢？
　　生：他可以把钱分给百姓，然后说这是国君给他们的。
　　师：（幽一默）在钱上都附上一份说明书，告诉大家这是国君的钱吗？
　　（众生笑。）
　　生（插话）：万一国君知道了，还是会生气的！
　　师：（已听到，面转对其他学生）晏子说了自己拒绝的三个理由，在这三个理由当中，有最起关键作用的一个 原因吗？
　　生：有，是“代君君民”。
　　师：（紧问）什么叫“代君君民”？
　　生：帮君主治理人民。
　　师：为什么晏子不愿意？
　　生：怕功高震主。
　　师：（走近）能详细说说吗？
　　生：就是好事让臣子一个人做完了，皇帝或者国君会感觉到威胁，大臣危及到皇帝的地位，就是“功高震主” 。
　　师：这种担忧不是没有道理。但是，“代君君民”，是否是正确的？
　　（生不能答。）
　　师：（感觉问题确实提得难了）汉代的时候，周勃和陈平都是丞相，一天皇帝问周勃，今年天下判死刑的有多 少？周勃不能回答，皇帝又问，进来京城建设情况如何？周勃还是回答不上，十分恐慌，皇帝问陈平，陈平说，这 些事情你不该问我，自然有主管的官员，你应该问他们。皇帝就说，那你干什么呢？陈平说，我的责任就是帮你管 理百官天下。皇帝听了之后十分高兴，下来之后周勃抱怨陈平不教他这些而让自己丢丑，陈平说：你当丞相连自己 的职责都不清楚那干什么呢？
　　生（恍悟）：“代君君民”，实际上应该是“相”的职责！
　　师：对极了！但是，这时候晏子的职责却是他的恐慌，为什么？
　　（生无法答。）
　　师：现在我们来设想，你自己就是晏子，刚才我们已经说过了，你曾经历了庄公、灵公、景公三个国君，从政 57年，事景公48年，创造了一个引人注目的记录。你经历的最后一个国君就是景公，景公算不上一个十分英明 的国君，但是他对你的信赖却是无可怀疑的，在记载你事迹的《晏子春秋》，全书220章中，记载你匡谏齐景公 的不下50章。而此50章中，记景公闻过知错的有12章，记述景公纳谏后不仅当面认错、而且立即改正的有2 5章；此外，虽然书中没有标明景公闻谏认错但实则赞成你的匡正因而知非而止的有10章。你去世的时候，景公 正在打猎，闻听消息，他马上驾车回来，他觉得车子太慢，于是下车跑步，一会又感觉跑步还是没有车快，于是又 上车来为你奔丧。你去世以后，一天，景公在射箭，每箭一发，叫好声不断，景公说：“要是晏子还在的话，他不 会容许你们这样阿谀奉承的。”可是，就是这样一个国君，你仍然不敢接受他的赏赐，为什么？
　　学生：害怕。
　　师：现在我们设想一下：给你两个选择：接受赏赐，但是这很可能成为你以后的罪状，在你倒霉的时候，不仅 你，连同你的家人都会遭到灭顶之灾；拒绝赏赐，那么你可以名垂青史，并更加获得国君的信任，你 选择哪个？
　　（大部分学生选择后者。）
　　师：看来大家现在意见有分歧了，而晏子的选择，还跟他的个性是分不开的，他从政57年，事景公48年， 能做到这么久，与他的“谨慎”是分不开的。而在这件事上，我们可以看到，受损失最大的是谁？
　　生：百姓。
　　师：得益最多的是谁？
　　生：晏子。
　　师：他得到了什么？
　　生：名声。
　　师：也许还有国君的更加的“信任”。中国历史上有过不少明君，也有过不少昏君甚至暴君，但是，没有谁能 保证自己遇到的都是明君，所以，伴君如伴虎。当一个国家所有的东西都取决于一个人的时候，他的个性、爱好、 心情、智商都决定了你的生存，如果你遇到这样一个皇帝，当听说百姓闹饥荒的时候居然问“他们怎么不吃肉粥” ，那么在他的手下做事，不仅是一件荒谬的事情，而且这事情的危险也是可想而知的。
　　这个话题对大家来说也许太沉重，但是却是中国几千年来的事实。有很多人都提出过同样一个问题：“为什么 ？”答案是很多的，答案更是沉重的，这种沉重，大家在以后看一通过我们读书和社会经历去逐步了解，想通过这 一堂课了解，无疑是不够的。今天的课就到这里。另外，译文里还有几句原文，作为课后作业，请大家翻译一下。 下课！