[转载]淫心不断,往生实难---大德警语汇集

原文地址:淫心不断,往生实难---大德警语汇集作者:南无阿弥陀佛 一般守五戒的佛教徒,尤其是净宗的同修们,一定会深自庆幸守身如玉,以对配偶的忠实而引以为荣.当然,想要 往生西方极乐世界,守五戒、行十善,是最最起码的条件,可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫,就能保证一定 往生吗?让我们看看净空长老与其他近代的高僧大德,对于正常夫妻的情爱,有着什么样的开示:
【净空长老】
【如果真心想出三界、了生死,淫戒应列为第一.】要想真正在这一生得到成就,必须以断淫为根本.这一条如果 做不到,所希求的目标就难达到.我们自无始以来,均在生死轮回,就是被这一条害苦了.佛家常说:"爱不重不 生娑婆,念不一不生净土."必须要觉悟!
关于戒淫一事,世间人不愿意听,也不爱听,倘若他(她)还没有出离之心,对于这种事还有贪念,纵使他一天念 十万声佛也不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?问题就在这里!
有人读到此段经文怕了,原来恩爱的夫妻,难舍难离.我就告诉他(她),你的爱是假的,能爱几年?死了各自分 飞,爱谁去呢?若夫妇二人同修念佛法门,都能了解事实真相,将来同生净土,岂不更好?若夫妇二人,一个信佛 ,一个不信;信佛的更应该放下一切,专心念佛求生,将来到了西方,得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听,就知 道你的配偶落在何道?然后倒驾慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他亲人眷属,这才是真正爱他们…(详见《楞 严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页)
学佛,无论修学任何法门,念佛也不例外,念的再好,《无量寿经》念的再多,若不能断淫、怒、痴,就如古人所 说的"喊破喉咙也枉然".
我们念佛不要以为将来一定可以往生,往生不是那么简单.如果烦恼习气伏不住,念这一句佛号不得力.所谓"不 得力"就是伏不住烦恼习气,境界现前,淫、怒、痴、慢还会现行,还会发作,这就没有用处,不能往生,该堕地 狱还是堕地狱.(详见《无住生心集》之六十八)
【广钦老和尚】
如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆.如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能到西方.万缘牵扯,割舍 不下,那么百年万年还是在三界内.(详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页)
我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对.年轻出家众爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被环境所转,对他 们生起羡慕之心,则是没有道心.若认为他们这样下去会堕落的,才是有道心.(详见和裕版《广钦上人行持语录 》第二0一页)
爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回.(详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二 三页)
【妙莲长老】
六道众生都在生死轮回中,不知生从何来死往何去?一般人只知是从妈妈肚子来,不错,是从他*的肚子来,但为 什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏蒙就径直投胎了.
什么是颠倒想呢?【颠倒想就是欲念】.人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念.因为有情有爱, 有爱就造"生"因,有生必有"死",生死是个大苦趣呀!你想断绝苦,就要斩情断爱,千万不可再 有颠倒想.
要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,ferragamo belts,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道.所谓"三界无安,犹如火宅",我们修行一定要出离三 界.如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界.(详见《五戒是良师》第三十九 页至第四十二页)
说到愿生西方,念佛的人谁不愿往生呢?可是这里头还有个重要的问题:愿有两种意义:【一是欣求——要欢喜生 西方,二是厌离——要厌离这个世界.】要厌离它啊!什么情情爱爱的,那都是魔,杀你法身慧命的魔,你还当它 是怎样的好,舍不得,说什么我们要白头偕老,长相厮守,死在一起….世间这一切不厌离,怎能生西方去?所以 重在要"厌离",那生西方就决定成就了.(详见《法海释疑》第三十三至第三十四页)
当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时,没有关系!只要念句"阿弥陀佛"就没事.但怕的就是人家对你(你 )好,就情情爱爱的沉迷下去…,我们凡夫一定要突破情感这一关,此关若不破,生死难了啊!
对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不可藕断丝连,只要有一丝情爱在,就会被束缚住.是谁缚你 ?是你(你)自己啊!(详见《往生有分》第九十二至第九十三页)
【宣化上人】
千经万论,三藏十二部,都是讲这个"欲"的问题.我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女,女贪男的 淫欲心,这是最根本的问题.《楞严经》上说的很清楚:"淫心不除,尘不可出",如想不除淫心而能成道,就像 蒸砂欲想它成饭一样,是不可能的事.(详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页)
什么是"无明"?较文雅的说,就是愚痴;若往显明露骨来说,就是"淫欲心".有了无明,就会发生男女的性" 行为",发生之后,就有了"识"(父精母血的胎儿),有"识"之后便有"名色"(名是心理,色是生理).有 了"名色"之后,便生"六入"(眼、耳、鼻、舌、身、意).六根具全,十月期满,出生于人间,便有"触"的 感觉,能分别冷暖软硬,有了感触之后,便生"领受"的作用,在顺境晓得快乐,在逆境晓得痛苦,随时随地生起 "爱憎"的感情.有了爱心,就生出自私心,要占为己有.人贪恋财货异性,而生出种种欲望.有了爱心,乃想尽 方法,为达目的,不择手段,因此尽造不清净的身、口、意三业.(详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至 第一百五十三页)
爱欲是一件很麻烦的事,从无始劫以来,生死不了,为什么?就因为被"情爱"二字所害.若能断欲去爱,才能超 出三界,了生脱死.(详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页)
【印光大师】
若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此至诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引…大家轮班助念佛号时, 若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣.随情爱心去,以致生生世世,不得解脱,欲生西方,万无有一也.(详 见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页)
【虚云老和尚】
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范.全经着重说一"淫"字,由这"淫"字,说出很多文章来.(详见《虚云 老和尚方便开示》第一百一十三页)
《圆觉经》说:"一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回.若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、 化生,皆因淫欲而正性命.当知轮回,爱为根本",所以说:"三界轮回淫为本,六道往还爱为基".(详见《虚 云老和尚方便开示》第一百三十一页)
【来果禅师】
要知身为淫本.防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有.(详见《参禅普说》第六十九页至 第七十页)
无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人? (详见《参禅普说》第八十六至第八十七页)
【宝静大师】
古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:"汝爱我心,我怜汝色".恩爱绸缪,旷劫 相缠,无有了期.悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之…(详见《修习止观坐禅法 要讲述》第六十九至第七十三页)
世无无因之果,果必有因.如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦由一念爱心而来,纳想 为胎,流爱成种.
吾人来世如何,不必问他人,问自心便知.吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴 .
所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,自己要向自己度,求人不如求自己.(详见《宝静大师全集》第九百五十 六页至第九百六十一页)
【慈舟大师】
杀我、盗我、骗我者,作随缘消旧业想.唯有"淫",是不能作随缘消旧业想的,这个业是不能随缘消业的.别的 戒自不犯,他犯只是片面的.淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此 一刀两断,绝对不淫才好.(详见《慈舟法师开示录》第三十页)
《楞严经》云:"汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚."假如学佛法不划清道路,就不能了生 脱死.望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两截,精进勇猛的修行.(详见《慈舟法师开示录》 第三十五页)
以上九位高僧大德的开示,相信对同修们来说,不仅是暮鼓晨钟,简直就是当头棒喝!尤其是净空长老更是明白的 指出:"为什么一天念十万声佛也不能往生?为什么念佛的人多,往生的人少?问题就在这里!"祖师大德们怕我 们这些有情众生,接受不了猛药,所以很慈悲的用迂回的方式开导我们,譬如用《无量寿经》的"清净心",《坛 经》的"明心见性",以及《心经》的"五蕴皆空",和《金刚经》的"诸相非相"来点化我们,希望我们能循序 渐进的有所领悟.但是在末法时期,若真下定决心要在今生往生,只有效法维摩诘居士的"虽有妻子,常示梵行" ,以"诚敬心"服下这帖猛药,才能拔爱桩,破情牢,了生脱死,亲觐弥陀.
最后,谨以中峰国师的净土偈,与同修们共勉之:
报君今日是十五,遥观落日知悬鼓,
收拾身心归去来,莲花世界无诸苦.
报君今日是十六,念佛须当戒淫欲,
淫欲断时生死断,便是如来亲眷属.
(注:阴历十五是满月,表示往生成就.阴历十六表示己错过往生,原因是未能断淫欲心,对此五浊恶世仍有留恋 .)
强有力戒淫的妙法(推荐)

一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士,出家、在家,戒淫为首座.对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让 你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大家的自身体会都能证明.千万不要相信世俗的SY无害、滥 交有理等荒谬之说.那些风流潇洒照样发财亨通的人,随便找个人看看,肯定是家族有大善之人或积有大善之事. 福报还未享尽,机缘到了,一个字:还!举头三尺神明你看不到,到你头撞墙自己头上流血的时候没有人会说你头 痛流血无害.看看地藏经,多少淫邪果报.告诉你,佛菩萨说的每个字都真实不虚.而戒淫对修行者是必过之关. 大家稍有精进,第一个来骚扰侵犯毁坏你修行就是淫魔,一旦你身衰气弱、善神不护、护法远离的时候谁最高兴? 所以千般百种地给你各种机会和境界,着了道了,就是亲者痛仇者快.因为你修行是往上跑,跑的快了别人够不上 你了,所以千方百计地要拽你下去.
戒淫和发愿放生、吃素是最能满足世俗愿望的方法.如果你有个愿望一直希望能够实现或实现不了的,只要是善的 如法的,不危害他人,国家社会为前提.比如夫妻家人不和、父母亲友好友患有难治的疾病,考试求职等等,可以 试试见效有多快多奇妙.你看不到一切变化的原因和过程没关系,只要你相信,去做了,结果就摆在那里了,而且 看上去合情合理.因为一切自有因果,不是靠人事人情努力挣来的.
上乘根器的人根本在念头上就给断了,一切鬼神对这种连念头都不起的人是无敌的没办法的.所以戒淫是对屡教不 改、屡悔屡犯、屡悔屡改的中下根器之人说的.而戒淫绝对不是件简单的事,如果你以为自己是大丈夫狠狠心就能 怎么地了,就等着吃后悔药吧.对不简单的事就要从事、理、法,从本到末的一起下手,多管齐下,齐头并进,其 过程和结果自然会比强憋硬戒、伤自尊、伤自信的恶性循环会来得稳固自在.
以下简述:
1. 戒淫邪:读经和常念南无观世音菩萨
最便捷但有神效的方法,大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲(参见http://www.buddedu.com/jtwj/qjmh.htm原文).任何说戒淫不需要或者说淫邪无罪的人都不知道你说这些话的时候是不是知道"无知者 无畏"这句话说的是谁!很多师兄试过,加持力非常之大.戒淫力神妙.每天抄录一遍,或持诵至少九遍,能把全 文背下来至少把第二段背下来就更好了.如果能至少坚持30天,你就能体会到一片清凉境界.一旦你知道了这种 境界的妙处,你自然不会看到漂亮女孩子就让自己的念头不顾一切地扑上去了.
2. 戒邪淫要有助缘:布施
但很多人福薄障重,肯定坚持不下来的.所以要精进布施:
(1) 印经:其中又以印送戒淫书籍,汇款过去注明是助印戒淫书籍.
还有个更快的办法,自己去买戒淫书籍自己亲自放到什么香烛店,佛学书籍店或便利店之类的地方甚至地铁车站( 放心你也不是FLG,没人敢把你怎么样)免费赠阅结缘.如果你说你没钱也没功夫还害羞,还有办法是把戒淫的 文章或者是让人看了不敢去乱来的文章发贴或发mail给你认识不认识的一大堆人.
(2)印佛像 请看此帖 印佛像的功德太巨大了请看此帖http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=159089&extra=page=2
(3) 放生:如果能遵从放生仪轨就最好了.请到网上搜索如理如法的放生仪轨下载打印出来每次放生时念,或去寺院请 放生仪轨都可以(最好发个愿放满多少条生命)
实在不行就对着放生的动物念南无阿弥陀佛 观世音菩萨名号总会吧.就两点:发心回向,持之以恒.放生功德非常之大,反馈力也是非常强.如果现在刀砍在 你脖子上,要剥了你的皮你的爹妈都救不了你的时候,有人把你给救了,你是什么感受?但如果你放了一次两次跟 我说没有用处,你就没救了,你欠别人一百块,刚还了10几快就嚷嚷着说我根本不欠你钱或者说我还了1000 块,根本就是不讲道理.这样说错了我忏悔,但多少人根本就不知道怎么还?有人知道了还不信,有人信了一时就 不坚持.那么,还是一句话,你还没有这么大的福气,先去捐钱给福利院、希望工程吧.慢慢你会知道怎么坚持放 生了.你看着那些经常去放生的人其貌不扬的,告诉你,他们的福气比你要大得多.所以你先去布施你的钱打些基 础吧.不信,你试试,说你明天决定放生,说你每个月放生一次,看看有多少事多少人多少念头让你干不成,还让 你觉得没办法天经地义理直气壮的.
3. 戒淫邪要有加持力:
(1)供养僧众,自己去找,别说一般的僧众供养能让你梦想成真,如果你实在有福气有机会供养一位大成就者, 那你基本上已经不用看这些废话了.或者请僧众念经加持,都是妙中之妙的事情.还是一句话,注意 发心回向.
(2)做上供下施上供可以去寺院做普佛供养诸佛菩萨龙天护法,下施就是作施食上网搜索一下施食的程序布施给 你的一切冤亲债主,非常殊胜!
4.戒淫邪修学还要有次第:
(1)大力推荐白骨观:很多的文章.只要你每天花10几20分钟认真观修一次,就会发现你的妄心真的会平复 很多,有一种非常轻松愉悦的充实.从你自己四大假合的身体上直接破你的我执,我执破了,淫欲的安身之处都没 有了,妙吧.但顶顶重要的是每天安心下来,每次观想越真切越得力.
(2) 持咒:告诉你所有佛菩萨说的咒语持咒功德没有一个字是假的,关键看你持何种心持诵.
而戒淫只要你信而发愿,身体力行,自然会有不可思议的变化和利益,其远远超过了戒淫本身.而戒淫不是要你把 自己困住绑起来,真正学佛的修行人是得大自在的,所以在家出家,个人因事因情因景,应机而为.到最后,你会 发现,真正去的是那个根子上的心.
所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提.愿一切受生无有淫欲之苦,清凉利乐自在 .
愿一切法界国土众生,皆修甚深般若,发大菩提心,住如来法身圆觉大寂灭海.
南无阿弥陀佛

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