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封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义 、礼、智、信。

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概述定义三纲五常五伦名教观念渊源综述 概述　　三纲五常，发音 sān gāng wǔ cháng 　　英文 the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son and husband guides wife) and the five constant virtues (benevolence;righteousness, propriety, wisdom and fidelity) as specified in the feudal ethical code 　　三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于马 融。何晏在《论语・为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五 常也。”,ghd purple。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、 政治制度。 　　三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。定义三纲　　“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻 纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反 映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常　　“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以 调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。五伦　　“五伦”即：“父子有亲，君臣有义 ，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”。（孟子）名教观念　　名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名 份，教即教化,ghd hot pink，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。渊源　　三纲、五常这两个词，来源 于西汉董仲舒的＜＜春秋繁露＞＞一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提 出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步 的发挥，提出了三纲原理和五常之道,ghd flat iron。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不 变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻 纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳"面，臣、子、妻体现了天的"阴"面 ；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位 ，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君 臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重 要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹 开始，三纲五常联用。 　　名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父 父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名 分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名 教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与 “自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想； 西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常， 即被视为“名教罪人”。综述　　三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成 为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观 念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的 国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。 词条图册更多图册 扩展阅读： 1
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